قال سيدنا رسول الله ﷺ الكيّس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين لكن عريان الثياب ويكون مكسي بالدين الدين ما هو يا ابني؟ علم ونفس مرباية لا يتخلف عملها عن علمها مثل ارض الجيدة اذا وجد فيها البز
فرأساً تنبت واذا وضعنا فيها البزار وحطينا في النفس العلم بزرناه وما انبتت هي بتكون ارض عاطلة ولذلك الله شبه النفوس والقلوب بهذا المثل قال (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ ( يعني التربة الخصبة (يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ( برعاية الله وعناية الله بيطلع جيد (وَالَّذِي خَبُثَ) التربة الخبيثة (لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا) يخرج ضعيف رديء غير كامل كذلك النفوس اذا بذر فيها الايمان العلم الحكمة الفضائل النفوس الجيدة تخرج هذه المعاني بشكل جيد والنفوس الضعيفة الحقيرة الصغيرة بالعكس الخبيثة تضع فيها الورد لا يطلع بطالع الشوك هكذا النفوس (فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) قال والعاري العاري من الدين فالدين علم وعمل فالعلم مظروف يوضع في الظرف وعطر يوضع في الاناء اللائق به المضغوط فاذا وضع العلم في نفوس ما هي كاملة فيظهر بحسب استعدادها العلم لذلك كانوا يعتنوا بالتربية قبل العلم الشيخ محيي الدين له كلمة يقول: اذا حصل الفتح على المريد قبل ان تتزكى نفسه لا يأتي منه خير يصير له فتح نور كشف أحوال قبل ما يرزق التقوى لذلك كانوا الشيوخ الأول ما يعلموا الطريق للمريد من اول لقاء سنة سنتين ثلاثة أربعة حتى يربوا له نفسه تماماً ويهذبوا اخلاقه ويضعونه على جادة التقوى وبعدين ينقلونه الى مدرسة القلوب والنور والهدى واليقين فاذا صار له الفتح وما صار له التربية وتزكية النفس يضل وانا رأيت مشايخ على هذا المستوى ضلوا كانوا عوام وصار لهم فتح وفيض على قلوبهم لا نضجت عقولهم العقل الإسلامي ولا تربيتهم ولا سلوكهم لولا ان الله عجل بموتهم كان حصل فتنة هائلة وحصل كان واحد في الغوطة الله يرحمه حصل فتنة لكن الله عجل عليه بالوفاة فخف الضرر وبلا طريق وبلا قلب بلا نور كمان الكلام الفاضي يا ابني اذا بيعلم الطيران بالمحاضرات لكن لا يعرف الطائرة قارئ كتب الطيران وفهمان علمها لكن ما ماسك دركسيون الطائرة هيدا بيطلع من عنده طيارين؟ لا هذا خطأ. بيعرف صنع البقلاوة بالمحاضرات بيعرف الزواج بالمحاضرات بيجيه أولاد؟ ولا هم سيعلمون الأزواج؟ هيدول بيقطعوا نسل امة سيدنا محمد. قال والعاري العاري من الدين فاذا كان الدين علم وعمل علم باللسان وفي القلب وعمل في البدن وفي القلب (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) هي الذنوب القلبية العجب تعجب بنفسك تشوف حالك افضل من كل الناس تعجب بعملك تقول انا العابد تعجب بعلمك تقول انا العالم تعجب بعقلك تقول انا العاقل ترفض عقل العقلاء يلي اكبر منك عقل تتعالى على الناس تحتقر الناس توقع بالكبر توقع في الرياء تعمل ليراك الناس تعمل ليسمع بك الناس تعمل في الغش في الخديعة في النفاق هذا كله ابني هي المعاصي الباطنية القلبية واعمال القلوب ذرة من اعمال اهل القلوب توازي عمل الثقلين الإخلاص من اعمال القلب يكون عملك صلاتك زكاتك صدقاتك علمك لا يدفعك عليه ولا مقصد لك منه الا رضاء الله لا الناس ولا المصلحة ولا الفائدة ولا المال ولا المدح مدحوك لا تكبر في نفسك ذموك لا تضعف همتك في ناس اذا مدحوه يجود واذا ذموه هذا ما مخلص المخلص يستوي عنده المدح والذم المخلص لسان حاله مع الله قائلاً: وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الوصل فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب. كان من اخلاص الصحابة احدهم قُدّم له فطور بعدما صار الفتوحات لما وضعوا له الفطور عدة الوان من الطعام صار يبكي بكي بكي تعجبوا يلي حوله حتى هدأ ما بك؟ قال لهم: لما قدمتم لي هذا الطعام مختلف الألوان تذكرت أصحاب رسول الله وفقرهم لما كان يستشهد احدهم لا نجد له كفناً يغطيه ان غطينا رأسه تنكشف رجلاه واذا غطينا رجليه ينكشف رأسه والان انا امامي هذه الألوان المختلفة من طيبات الطعام فتذكرت قول الله تعالى (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا) قال فأخشى ان يكون ثوابي من الله كما عُجل لنا من طيبات الدنيا وأولئك ذهبوا الى الدار الاخرة ولم يأخذوا من ثواب الدنيا فادخر لهم من ثواب الاخرة هذا الفقه يا ابني العلم (ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه) لا تمدن عينيك ليتجه قلبك فكرك تطلعاتك اشراقك وكل رغباتك كل هممك الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي هذا ابني الدين هذا المعنى تصير اذا انت ما طلبت الدنيا طلبت الله بيصير الدنيا تطلبك فكون مطلوب من الدنيا لا طالبها وكن طالب الله معرضاً عن غيره لانه في برنامج الله الدين الكامل يلي هو برنامج الله وفي برنامج الله واضع لك ما يصلحك في دنياك فخلي تبع الدنيا على برنامج الله ما انه لا تشتغل لا نفكر بالحياة لا لكن الهم الاول احب الى قلوبنا من كل شيء هو الله. الدنيا نشتغل فيها لكن قلبنا مع الله اعطي قلبك لله واشتغل بجوارحك كما تشاء هذا هو الاسلام بمعناه الصحيح فالدنيا كعلم وعمل وصناعة وتجارة وركض ما عليش اما قلبك لا تعطيه الا لله اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هذا من العقل الناضج عيش الدنيا شبابها يختم بالهرم ونعيمها ممزوج بالتعب وسرورها يخالطه الهم والحزن اما عيش الاخرة صحة بلا سقم ونعيم بلا تعب ويقظة بلا نوم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وقال سيدنا رسول الله ﷺ : ما خلق الله في الارض شيئاً اقل من العقل هلق الفضة اكثر او الذهب؟ الفضة اكثر الفضة اكثر ام الحديد؟ الحديد ، الحديد اكثر ام الحجار؟ الذهب اكثر ام الماس؟ الماس اكثر ام العقل؟ العقل الكامل قال ما خلق الله في الارض شيئاً اقل من العقل العقل الكامل اما مجرد عقل في المجنون لديه عقل لما يروح لبيت الخلاء يروح بعقل ام بغير عقل؟ ولما يحس بالجوع ويقبل على الطعام هل يقبل بعقل ام من غير عقل؟ الميت هيداك يلي فقد العقل كلياً كان في معه شيء من العقل وفي مجانين لا تعلم انهم مجانين يسمونهم معهم انبساط معهم شخصيتين بينما تشوفهم اعقل العقلاء ما بتشوف الا طلع منه شغلة جنون ولو 1% او 4 – 5% اما في الاصطلاح الإسلامي النبي قال: المجنون من يعصي الله هذا يلي مجنون بحسب رأي الأطباء النبي قال قولوا عنه مريض المجنون من يعصي الله الذي يبيع باقياً بفاني ويبيع الله بخلقه ويبيع الطاعات في المعاصي ويبيع الكمال بالنقص والاستقامة بعدم الاستقامة هذا جنون الله يحمينا يا ابني قال وان العقل في الأرض اقل من الكبريت الأحمر بالنسبة لزمانهم بالنسبة لزماننا الكبريت الأحمر صار في كثير وقال سيدنا رسول الله ﷺ: ابن آدم يعني يا ابن ادم اطع ربك تسمى عاقلاً ولا تعصه فتسمى جاهلاً فالمعصية ما الزنا فقط معصية بل شرب العرق معصية هذا من اهون المعاصي لماذا؟ لانه اذا عصيت الله بها كل الناس يستنكرون فعلك وكل الناس ينقضوك ويذمونك لذلك هي معاصي خفيفة لذلك لا تقع فيها اما المعاصي اخطرها التي اعتدت عليها صارت بك خلقاً وطبيعة وجبلاً. والناس ألفوها وصارت لهم عادة مثل الغيبة بيقعد بمجلس واحد يغتاب يقول لك فلان ناقص فلان طويل فلان عريض لا احد يستنكر هلق لو واحد هنا بالجامع كلكم مع بعضكم البعض قاعدين ممكن واحد يغتاب واحد والباقي ما ينكروه اما لو واحد جنبه شي كباية عرق على باب الجامع شوب يعملوا فيه يمكن ما بيضل لعن الا تنزل براسه واذا جاب له شي واحدة وبدو يفعل معها بالجامع او بالبيت قدام الناس ما بيصير اما غيبة اما نميمة اما حسد اما غش اما خيانة اما حب الدنيا حب الدنيا هذه لا تظهر لاحد انها من اكبر المعاصي حب الدنيا رأس كل خطيئة هكذا يقول النبي ما نحن نقول حب الدنيا ما يعني؟ شو الدنيا وشو الحب؟ الدنيا كل شي يشغلك عن الله فهو دنيا لو كرافتك نستك الله مرتك نستك الله هي دنيا بيتك ثريتك سيارتك بدو ما يحجبك عن الله حاجب اذا حجبك عن الله حاجب تحبه اكثر من الله ايه معناها بدك تكون دائم الذكر يا ابني لحتى تصير دائم الذكر بدك تقعد بدرس الذكر بدك تسلم قلبك لأهل الذكر عينك فيها مياه زرقاء تسلمها لطبيب العيون اسنانك مسوسة لطبيب الاسنان اواعيك توسخوا تسلمهم للكوا ويلي يغسل الثياب قلبك مريض ما عرفت الله الحب الكامل الحب الحقيقي بدك تسلم قلبك لاهل القلوب يعني تحب الشيخ هي بالقلم العريض اذا حبيت النبي يعني تلبس النبي فروة؟ لما سيدنا أبو بكر احب النبي الحب الحقيقي نفع النبي ام نفع حاله؟ سيدنا عمر لما انتقل من عداوة النبي الى حب النبي لو بقي على رذالة الجاهلية كان أبو جهل يقطعوا راسه ومن عذاب الدنيا الى عذاب الاخرة لكن لما احب النبي ذلك الحب وصل الى مقام كاد ان يصير نبياً لو كان في نبوة بعد نبينا ﷺ اذا ما رزقت محبة أولياء الله الحب بغير حدود الحب القرآني الحب النبوي النبي قال : الاولياء ورثة الأنبياء وارث النبي نائب النبي ما معنى ورثة الأنبياء؟ يعني بدك تعاملهم كما عاملت الأنبياء بدك تعظمهم تعظيم الأنبياء تطيعهم كطاعة الأنبياء تتودد اليهم كتوددك الى النبي الناس ما عم يفهموها عم يحب الحديد اكثر من النبي وعم يحب الخشب اكثر من النبي بيروح لزيارة النبي شو شاف من النبي؟ شاف الشباك الشباك حديد او نحاس شاف الخشبات وشو قال زار النبي والله ما زار النبي اولاً لازم يزور الشيخ ويتعلق بالشيخ ويصير له عيون القلب حتى يعرف مقام الشيخ واذا راح لزيارة النبي ممكن يشوف النبي وممكن يسمع رد سلام النبي وممكن يحمل للشيخ سلام النبي الى الشيخ. كثير من اخوانكم لما يجوني الله يرضا عليهم يقولون لي سواء راحوا لهناك او هنا والله عند الروضة النبوية رأينا الرسول وحملتنا سلام النبي اليك أي هذا زائر ويلي ما شاف غير الحديد والشباك زائر؟ طيب هيدا من اين له قبل ما يعرف الشيخ هل كان يعرف هذا الشيء؟ هل كان يخطر لباله؟ هل كان يصدق؟ بعدين صار حقيقة ابني مشاهدة هذه من اين أتت؟ هي اجت لما جالس الشيخ وصاحب الشيخ بأدب المجالسة والصحبة اما بلا ادب تاخد سيارة وما تعرف تصاحبها لا تعرف تجالسها بدك تسوقها تركب على ظهر الموتور ومعك كرباج او عصاية طخينة شوي تنزل عالواجهة يلي بيشوفك شو بيقولوا؟ والله مبارح كان ما فيه شيء يا حرام يا حوالته اذا بدها تنساق السيارة هيك واذا بدك تجالس الشيخ بغير ادب مجالسة الشيوخ لذلك لازم تصاحب يلي عرفوا الشيوخ لحتى تعرف شلون تصاحب الشيخ حتى تستفيد من الشيخ فهذا يلي بدو يسوق السيارة بهذا الشكل عليه ان يروح يجالس الشوفيرية ويمشي معهم ويتودد لهم حتى يعلموه كيف تتجالس كيف تستعمل السيارة كيف تكون صحبة الشيخ فابن آدم اطع ربك تسمى عاقلاً العاصي ليس بعاقل ولا تعصه فتسمى جاهلاً لو معك دكتوراه في العلوم في الطب في الفيزياء هذه ليس لها علاقة يعني هلق اذا واحد عنده دكتوراه في الحقوق وسنه سوس وما بيروح عند دكتور عالم ما معه اختصاص؟ بيروح اذا معه اختصاص دكتور وبابه انخلع ما بيروح عند النجار؟ عالم النجارة؟ عالم النجارة غير عالم الليسانس عالم القلب غير عالم البدن لذلك من يعص الله فهو جاهل بالله جاهل بحقيقته الإنسانية جاهل بما يصلحه بما يسعده فكيف اذا كان جمع مع الجهل بالله وبدين الله مع الجهل العملي قد ينطق بنطق العلماء لكن يعمل اعمال السفهاء شو استفدنا من هالنطق؟ النطق ما الفائدة؟ قال فرض على من يصعد المنبر ان يترك الفحشاء والمنكر ويحسن القول الذي قاله ويحسن القول الذي اظهر فالجهل في اللسان وفي الاعمال جهل الاعمال ابلغ من جهل اللسان اذا ما بتعرف فقه العلم لكن تعمل عمل العلماء والله هذا احسن يكون واحد ينطق بنطق العلماء ويعمل بعمل الجهلاء والسفهاء هي بدها قلب ابني بدها قلب وبدها علم بدها معلم بدها مربي بدها مؤدب وقال ﷺ: افلح من رُزق لباً. فلو شبهنا الانسان بثمرة بشجرة جوز الهند في لها لب ولها قشر قشرها من برا هذا المنظر الذي تقع عليه العيون الجوز له قشرتين خضراء مرة ويابسة تحتها ووراء القشرتين اللب فالتي تقع عليه العيون القشرة الخضرا والتي تقع عليك من الناس عيونهم تقع على عقلك او قلبك او ايمانك؟ تقع على جسمك ما على لبك وداخليتك فالنبي قال: أفلح من رزق لباً اذا كان كله قشر ولب من جوا ما في او لبه اسود مدود معفن في لب بالجوز لكن كله مسوس ومدود ما صفيان غير وسخ الدود هذا ما افلح حي على الفلاح هذا ما افلح (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) حي على الفلاح لحد هلق بيأدن وما بيعرف شو عم يحكي اذا سألت المؤذن شو هذا الفلاح الذي تناديه؟ شو الفلاح؟ يعني الفلاح طيب وفسر الماء بعد الجهد بالماء شو هذا الماء؟ يعني الماء فالفلاح الله قال فيه: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) التوبة من الفلاح يتغلب سخاءك على شحك هذا من الفلاح (اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) صبرك على المشقات صبرك على البلاء على الفقر على المرض على الشدائد على الذكر على الطاعة عن المعصية صبرك على مجاهدة نفسك تغير طباعك تغير سلوكك تغير تفكيرك يوم يومين ما سمعنا الا ايش رجعت حليمة لعادتها القديمة او كمان قالوا الحمار ما له مشوار كنت انا بسن المراهقة كان احد اخوان شيخنا كان بحار هنا قريب وكان عنده حمار ابيض وله جدال البيض وركابات صفر وانا ولد يعني كلما بدي انزل على الشام بدي اركب بالتاكسي وهو الله يرحمه كان يحب يرضي الشيخ والحمار موجود يعني اذا ركبنا شو خسران غير انه خسران يعني المحب يتقرب الى حبيبه بما يحقق له رضاه يعطيني ياه ويلبس لي ياه بمجرد ما صير على ضهره يروح فيّ متل الصاروخ لعند الشيخ محيي الدين لنصف الجسر للجسر لشوفه بلش يهدّل للمرجة ما شوفه الا ما عاد يمشي الا بالعصاية كان عندي فرس الله يرضا عليه أبو الخير القبيسي أبو الخير هنا؟ تعال لعنا أبو الخير هداني ياها سنة 43 لكن كانت فرس من اجمل من هيك ما عاد يصير من هالاصيلات تعال الى هنا كنت بمجرد ما صير بظهرها اذا ما شديت اللجام ورقبتها طويلة قد الجمل اذا تركتها وشأنها بتروح متل الريح وما ممكن تهدذل حتى تموت. خطرة واحد رايح على بلودان واحد لابس برنيطة وراكب على فرس وشاف الشيخ راكب على فرس قال لي شيخي بتسابق؟ قلت له اذا بتريد يالله بسم الله فهو ضرب الفرس تبعه انا ما ضربتها ولا بقدمي بس رخيت الفريم ووين لا عاد شفته ولا عاد بيّن صفي ستعلم حين ينكشف الغبار أبغل كان تحتك ام حمار فاشتهد بدك تصبر على صلاح نفسك (اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) الفلاح افلح من رزق لباً اللب يصير لك جوانيتك من جوا مثل الصدفة من برا صدف لكن من جوا لولو وفي شي بالعكس متل القبر المرخم من برا رخام ومن الداخل لو ينكشف الغطاء لحتى تهرب من مسافة نصف ساعة فاللب الله قال عن اولي الالباب (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ) دائماً مع الله هذا الطريق ابني وهذا القرآن ابني وهذا الإسلام شيء واحد الناس عم يخمنوا ان الطريق شيء تاني تعال تعرف عالطريق يقول لك ما بدي يظن ان الطريق شي برات الإسلام او شي زايد لا الطريق هو أساس الإسلام لب الإسلام روح الإسلام والباقي مظهر اذا ما في روح العروس اذا ما فيها روح منجبلك ياها مصقعة ومخشبة ونيملك ياها جنبك بالعتمة بتصير تحركها فرد شقفة الله يستر ما ينلوئ حنكه ويطلع مجنون واذا شعل الضو وشافها بصرها جمدان وفرد شقفة وقع نظره بالاول باللمس اذا كان بالشوف يا دافع البلا فكيف اذا كان جوانيك هيك قلبك ميت ما لك لب قبل كل شي بدها توبة شوفوا يا ابني انتو طلاب العلم بل كل مسلم اذا ما بيتوب الى الله التوبة النصوحة ظاهراً وباطنا في رضاه وغضبه في سروره وحزنه عسره ويسره في خلوته وجلوته مع الناس وفي انفراده باطنا من جوا بدو يكون قلبه فكره نياته دائماً طيبة أفكاره وتفكيره طيب هذا الباطن اما في الظاهر اعماله اخلاقه معاملاته بعدين بدو يكون قلبه مع الله قلبه تضع ملعقتين لبن طنجرة حليب شو بيصيروا كلهم؟ كله بيصير لبن شوية ملح وحر بطنجرة حليب بيصير جبن لزقة مشمش حموي برعم صغير تمسخه بالشجرة الفتية تلقيح وتطعيم تتحول من جنس رديء الى الجنس الكامل فلا بد من الربط والمجالسة فاربط قلبك بالله جالس الله اجعل اهواءك ورغباتك كلها رغبات الله قال كانت لنفسي اهواء مفرقة كان هواك مربوط بالسيارة والزوجة والابن والبيت والشغل معليش هذا اشتغل فيه لكن قلبك لا تشغله الا بالله اقبلت ادبرت ربحت خسرت الحمد لله خلي قلبك مع الله كل حزنك خليه على الله وكل شوقك الى الله وكل حبك لله وكل تفكيرك مع الله وهي دقني قال أفلح من رُزق لباً. فبتصير صاحب قلب ولب قلبك حاضر صاحب يقين بتصير أمور الاخرة ما ايمانا بالغيب بتصير يقين بتصير كأنها مشاهدة بتصير ما بتتزلزل اذا تزلزلت القلوب لا تتردد اذا ترددت النيات ما بتقصر اذا قصر المقصرون ما بتفشل اذا فشل الفاشلون ناجح قد أفلح تنجح وتفلح وتسعد وتغنى وتنعز وتنكرم تفلح في الدنيا وفي الاخرة افلح من رُزق لباً اللهم اجعلنا من اولي الالباب. ان الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له قال الزبر هو العقل الذي يزبره ويردعه وينهاه عن فعل ما لا ينبغي وقال ﷺ: انا الشاهد على الله يعني انا الكفيل وانا الشاهد وانا المخبر وانا المسؤول ان لا يعثر عاقل الا رفعه. العاقل الخمرجي عاقل لكن ماذا يعقل؟ يعقل صنعة الخمر وبيع الخمر القمرجي باللعب المعين عاقل لكن بماذا؟ بالمقامرة الحشاش عاقل بشؤون التحشيش والتخدير المقصود هنا من العاقل الذي يعقل عن الله امره يعقل رضاء الله يعقل الطريق الموصل الى قرب الله قال انا الشاهد على الله اذا كان النبي شاهد شهادته صحيحة ام غير صحيحة ومقبولة عند الله ام غير مقبولة؟ واذا كان هو الكفيل كفالته هل ترد؟ قال ان لا يعثر عاقل الا رفعه الانسان ليس معصوما لو تعسرت خطواته في بعض مراحل الحياة وسلك الله يمد له يده ويرفعه لا يخليه واقع بالجورة لا يتركه بالبير لا يتركه بالبلاء فيقع البلاء لكن الله يحيطه بألطافه بعناياته بفضله بكرمه ما يهون عليه الصدمة وما يخففها عنه حتى لا تؤثر التأثير المهلك او المحرج او المزعج انا الشاهد على الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه عثرة تانية كان وقع مثل الاب مع الابن الصغير اذا وقع شو بيعمل له ؟ واذا شاف عدوه وقع شاف يهودي سلك في بير ناشف وصاح هل يرمي له حبل؟ وان كان الإسلام يسمح له يرمي له حبل لان الإسلام كله إنسانية الا رفعه حتى يجعل مصيره الى الجنة يظل كلما عثر يرفعه حتى النهاية وين مصيره؟ اه يا ابني اللهم ارزقنا الجنة وما قرب اليها من قول وعمل اهل الجنة الحقيقيين والله في الدنيا هم مكرمين ومعززين ومعانين وموفقين وسعداء ومسعدين وعلماء ومعلمين هي صفات اهل الجنة يا ابني حتى يجعل مصيره يعني عند الموت لما يفقد كل شي ويفلس من كل شي الله يعطيه اعظم شي يقول له انت فقدت الدنيا وشغلك وتعبك وركضك وبستانك ومرتك وولادك وسيارتك خود هي احسن لك من الدنيا وما فيها النبي قال: لمقدار سوط احدكم من الجنة وفي رواية لمقدار شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها. هذا خسر؟ ما خسر وبالدنيا اذا كلما عثر كمان اخذ الله بيده ومن الكفيل بذلك والشهيد على هذا السند؟ الله أي الله يخيب نبيه امله ورجاؤه؟ وقال ﷺ خذ الامر بالتدبير اذا شأن من شؤونك امر من امورك مهمة من مهماتك لا تأخذها بالطيش بالعجلة ليس بلا فكر ليس بلا روية ليس بالغضب ليس بسوء الظن فكر قال قبل ما تفعل كذا عد للعشرة يعني تأنى شوية. قال خذ الامر بالتدبير بالاسباب بالمسببات احفظ لسانك كلامك لا تستعجل بالعمل فكر تأنى اشكل عليك شاور من العقلاء المخلصين في عقلاء لكن مكارين في منهم غشاشين في منهم دجالين فبدك تشاور المخلصين وما اقلهم يا ابني نحن المسلمين فقدنا الإسلام لانه الإسلام علم وعلوم ما عم نتعلم الإسلام تربية وتدريب ما في مربي الإسلام حتى تصير مسلم بدك مجتمع إسلامي يعني كيف ستتعلم الرياضة في مجتمع كله يعادي الرياضة البدنية؟ لما بدك تعمل هيك بيضحكوا عليك تعمل هيك باصبعك الوسطانية بيحطوها ورا رقبتك بيجي واحد يدفشك في مجتمع معادي للرياضة هل تحسن تصير رياضي في اجوائه؟ المسلمين فقدوا يا ابني صفينا ادنى كل طبقات الناس بعرف في احد البلدان القريبة وشاهدتها بعيني واحد اسلم فاجا لعندي صار يقبل يدي ويقول لي ادعي لي انه الله عز وجل يعينني لأستطيع أجلب اخواني المسيحيين حتى الله يعرفهم كما عرفت عم بذكر امامه وامام بعض الاخوان انه هالبلد تحتاج الى مدرسة شرعية بعدما بنزل يقدّم طابق فيه بيتين تلاتة اقل ما بعرف قيمته مليون ليرة لبنانية هذا عمره في الإسلام خمس ستة اشهر يعني هذا لساته رضيع على ثدي الإسلام انا حكيت امام عدد من المسلمين هؤلاء المسلمين كلهم لا يتجاوبوا وهذا ابن خمس ستة اشهر يتجاوب؟ هذا مربى بالكنيسة مربى على البذل المسلم عم يتربى على البخل النصراني يتربى على الانفاق المسلم يتربى على الإمساك النصراني يتربى لكنيسته المسلم يتربى لانانيته البخل الانانية الشح كنت احسن احكي لكم الموضوع مفصل اكثر من هيك لكن قد يكون من المصلحة ما كتير فصل في الأمور يا ابني لا تنغش انه اسمك محمد ابن محمود ولا تنغش انك تصلي عم تطج تلات اربع ركعات هيدول يلي عم يرقصوهن بالتلفاز تبع الأطفال شوب يسموها العرايس مسرح العرايس بيجيبوا لك واحد بيطج وبيركع من هنا الى يوم القيامة يعني صلى هذا؟ صام؟ بدك مربي ما تاخد دينك من المطبخ من الطباخة او من امك يلي اسلامها تقليدي جسدي بدك تاخد الاسلام القلبي من اهل القلوب والعقلي من اهل العقول والأخلاقي من المربين واليقين من جلساء الله والعارفين به طيب هل هذا عيب عار؟ الرذالة من اين يأخذونها الارذال؟ يأخذونها من الخمارات ومن محلات الرذالات والفسقة والفجرة والاشرار ايه انت بدك تاخد الفضائل والكمالات ولا تعرف لا ميدان الفضائل ولا الفضلاء ولا النبلاء وبدك تصير فاضل ونبيل هذا مستحيل ابني الحدادة مع الحدادين النجارة مع النجارين التعتير مع المعترين ما جسداً اذا ما عشقت المعترين من كل قلبك اذا ما عاد تحسن تصبر وتترك بيتك وامك وابوك ومرتك لعند المعترين لحتى تتعتر اذا صدقت هالصدق بتصير معتر وبتاخد شهادة بالتعتير قال خذ الامر بالتدبير بالتفكير بالتأني فان رأيت في عاقبته خيراً فأمضه كل امر لما بدك تدخل عليه لا يكون دافعك على الدخول فيه رؤيتك لأوله والله فلان قتلناه قوصناه طيب قتلناه هيدا اول الامر أي اخر القواص شو في بدها تجي الشرطة بدها تطاردك تلاحقك تلقي عليك القبض تهرب تحرم وطنك واهلك وسعادتك فسبيت الدين كنت شرس كنت لا أخلاقي بدك تكسب من قلوب الناس شو تكسب الازدراء والاحتقار وعدم التقدير ويوسموك بصفات ما بتسرك وتفقد ثقة الناس فيك بمعاملتك بمشاكلتك فما عاد حدا يقرب عليك فانت متت في المجتمع صار وجودك عدم فتدبر عاقبته في حديث اخر اذا اردت امراً فتدبر عاقبته شوف النهاية شو النهاية منحارب شو النهاية اذا نصر الدلائل كلها والوسائل تدل على اننا ننتصر قوتنا اكثر رجالنا اكثر عقلنا اكثر اخلاقنا اكثر استقامتنا اكثر ورعنا واذا كان قسنا بالعقل لقينا لا عاقبة المعركة لا تعطينا نصر ما بيصير نقدم على المعركة وهكذا كل شيء بدنا نفتح محل بدنا ندرس نفكر نتدبر هالمحل بهالرأٍسمال بهالمكان بهالظرف بيناسب؟ بدنا نزرع الزرعة الفلانية بدنا ندبر ما انه اخي زرعوا الناس موز اجاهم 100 الف دولار يا سلام يلا عالغوطة زرعنا موز الغوطة ما بتصلح للموز بدو مكان ساحلي بدو مكان دافي الغوطة فيها برد البرد بيعمل صقيع درجة الحرارة تحت الصفر هيدا الموز ما بيعيش بهالحرارة اذاً ما منزرع هذا التدبر والتدبير واذا كان على أساس انه ازرع موز بيجيك الف دولار من غير تدبر ولا تفكر هذا خربان البيت قال خذ الامر بالتدبير فان رأيت في عاقبته خيرا فأمضه وان خفت غياً تغوي وتضل الحقيقة تضل الهدف ما يتحقق المقصد والمطلوب فأمسك ابني هذا اسمه الدين الناس بتفهم الدين انه صلينا لكن ما ناس بيفهموا الدين انه عقل الناس ما عم تفهم الدين انه نجاح بينجح الانسان بالعقل والفهم بالادراك وحسن التدبير اما الصلاة الصلاة من الدين بس بشرط تكون صلاة حقيقية تصلي بقلبك وجسمك بحواسك وفكرك تتعلم من الصلاة الصلاة مدرسة الله شو حكالك بالمدرسة شو عطاك دروس اذا كان والله عطانا درس (يا أيها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعكم تفلحون) قال بتعملوا 4 أشياء وبعطيكم شهادة ومكافأة تكونوا ناجحين ومفلحين وموفقين وسعداء كم مادة؟ اصبروا وصابروا الصبر من شخص واحد اما المصابرة من اثنين اذا لقيت عدوك وصمد للمعركة وصبر بدك انت كمان تصبر كما صابرك تصابره بدك تقدر يكون صبره أطول بدو يكون صبرك عليه أطول فاذا صابرته حتى غلب صبرك صبره هذا ما اسمه؟ هي المصابرة صابروا اذا جعت فصبرت على الجوع انزحمت صرت حاقن تريد الذهاب الى التواليت هذا مصابرة ام صبر ؟ صبر اما اذا صارعت واحد قاتلت واحد تتنافس انت وواحد تسابقه هذا اسمه مصابرة حتى تتحقق الغاية ورابطوا يعني لازموا المساجد للذكر وللعلم وللتربية حتى تنالوا شهادة اسلام العلم والعمل والأخلاق والتربية والقلب (واتقوا الله) يعين في هذه الأمور الثلاثة امتثلوها حق الامتثال ولا تخالفوا أوامر الله فيها فالغاية (لعلكم ) رجاء الفلاح وإمكانية الفلاح هذا الطريق. شو درسك اليوم؟ والله الصبر والمصابرة افتقرت صبر مرضت صبر مرتك صبر واحد ظلمك صبر (ولمن صبر وغفر) اخوك المؤمن (ان ذلك لمن عزم الأمور) (ورابطوا) تقعد لك بالجامع شي ساعة تذكر الله قبل صلاة الجمعة قبل الدرس تذكر الله لانه الذكر هو تهيئة تربة القلب لقبول البزار فاذا كان القلب ما مهيأ بالذكر بالتوبة بالإنابة بالتضرع يسمع العلم من هنا يطلع من هنا المهم اذا دخل العلم في القلب لا يطلع ويشرش وينبت ويفرع اخلاق وفضائل واعمال صالحة وقال ﷺ: قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة قليل التوفيق خير من كثير العقل المقصود من العقل التفكير الفكر شيء حسن وشيء محمود وشيء ينتج الفضائل والخيرات والمسرات لكن اذا مهما كان عقلك كبير ومهما كنت ذكي ومهما كنت مفكر فاذا عناية الله ما اسعفتك فكثيرا ما ينقلب ذكاء الانسان الى كارثة وتفكيره ينقلب الى خطأ يفكر ليعرف الصواب من الخطأ فيوكل الى نفسه فيتجه نحو الخطأ وبالفكر الموفق يستلم دركسيون عقله الله بدو يروح ناح الوادي وهو منه شايفه وادي شايفه جسر الله يدير له إياه (يد الله فوق أيديهم) ما بيشوف الا دار له الدركسيون انت تظن انه انت فكرت لا ما انت فكرت الله القى على عقلك الفكر فظننت انك المفكر والحال هو القى اليك هذا الالهام رأيت في كتاب حول الحاسة السادسة لشخص في روسيا كان عنده مواهب روحية هائلة الى درجة الكشف وابصار المغيبات وكان يهوديا وملحداً في مواهب روحية اذا ما صاحبتها التربية الايمانية لا ننغش يقول كان اذا دخل السوق ورأى الناس يتحادثون يرى احاديثهم اعمال ويرى نتائجها فيخبرهم فيرى الفلاح يقول له انت بدك تزرع شمندر يشوف هو بتلفزيون الانسان انه زرع الشمندر ودوّد الشمندر أي لا تزرع الشمندر ارضك ما فيها ثمر يدود فيرى انزرع ودوّد بدو يسافر يقول له لا تسافر يشوف انه سافر وفي الطريق هورت السيارة صار معه الحادثة الفلانية يقول له لا تفعل وكله يطلع كما يرى هذا الكشف يسمونه الاولياء الكشف الظلماني كشف الأمور الدنيوية الكشف الحقيقي تكشف الظلمات عن القلوب حتى تتحول من ظلام الى نور ومن جهل بالله الى علم ومن اعراض عن الله الى اقبال عليه هذا الكشف الحقيقي فهذا وصل الى درجة يلقي الأفكار الى عقول الجلساء يعملوا مسرح يقول لهم للجنة شوفوا شو بتريدوا حتى القي انا أي فكرة تريدونها على أي شخص تريدونه قول بدنا هيداك أبو الطاقية الشيخ عمر قول بدك تلقي لنا في ذهنه وفكره انه يشيل الطاقية من راسه هني نقوك وهني نقوا الفكرة يتوجه عليه ما نشوف هيداك الا بشكل تلقائي شيل الطاقية وحطها على جنب طيب اعمل لنا معه فكرة تانية انه يحط ايده على منخاره يتوجه عليه يحط ايده على منخاره ما نشوفه الا حط ايده على منخاره وهو شو عم يعتقد انه شغلة استقلالية بكل ما في الكلمة من معنى والحال ايحاء من جهة أخرى هذا شغل الانسان مع الانسان فكيف شغل الله مع الانسان؟ يلهمك فكرة يقول لك بدك تشتغل الشغلة الفلانية ما بتشوف الا درلك فكرة ولا تشعر انه واحد درلك ياها بل تشعر انه انت فكرت بالفكرة واذ الفكرة فيها خيرك وسعادتك هذا اسمه التوفيق ولذلك النبي يقول: قليل التوفيق خير من كثير العقل وهذا كما قال الشاعر: اذا لم يكن عون من الله للفتى فأول ما يجني عليه اجتهاده تشوف في واحد منتهى العقل والدراسة تشوفه ما موفق وتشوف واحد اميّ لا يقرأ ولا يكتب ودرويش وعلى البركة تشوف بيروح شمال الله بيعمله ياها يمين كيفما عملها تطلع هذا تشوفه في بيتين للشعر لابن الراوندي يقول كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقاً هذا الذي جعل الأفكار حائرة وصيّر العالم النحرير زنديقا يقول واحد شافه عم ياكل خيار على شاطئ نهر شو عم تاكل؟ قال له عم لم الخيارات من النهر قال له بس ريحتهم مكربة هيداك تركه وراح وإذ شاف واحدة زانية الظاهر صاير معها شي تضع الخيار بنفسها وتبرّد حالها وتكبهم بالنهر وهيداك اخونا يحوش خيار من النهر يقول كان من ازكى الازكياء بعدين لما عرف القصة قال هذا الذي جعل الأفكار حائرة وصيّر العالِم النحرير زنديقاً. هو الله شحره هالتشحير وعتره هالتعتير؟ التوفيق له بزار يا ابني والشقاء والتعاسة لها بزار والها أسباب ولها أبواب ولها أسواق ولها بياعين ولها شراية فبتروح على سوق الحدادين من اوله الى اخره قل له عندك الماس؟ قل للثاني في عندك نمورة؟ امسك الثالث قل له ممكن تحلق لنا؟ يمكن بياخد شي قطفة بيقطع لك راسك يلي بيطلب الأشياء من غير مواطنها هذا مجنون التوفيق يا ابني قبل كل شي اصحب الموفقين صحبة القلب والحب والامتثال قال اغتنم صحبة الافاضل واعلم ان في صحبة الصغار صغاراً الزم وصاحب وجالس واعشق الافاضل اكابر الايمان اكابر العقول الكبار في العلم في الفضل في الايمان هيدول احرص عليهم اكثر من حرصك على ذهبك اغتنم صحبة الاكابر واعلم ان في صحبة الصغار صغار النفوس الحقيرين اللئام التافهين عقلهم معلق بشغلة صغيرة خلي يكون عقلك متجه للامور العظيمة للامور الكبيرة واعلم ان في صحبة الصغار صغاراً وابغِ اتجه واطلب من في يمينه لك يمنٌ يده اليمين كلها بركة كلها خير ضع يدك بيده اذا ما صار لك اليمين وترى في اليسار تمسك بيده اليسار وترى اليسار منه اليسار بعضهم يقول: خُدمتُ لما ان صرتُ من خدمك كنت اسمع من شيخنا يا ابني امشي مع الأسد واخدمه هذا ما عار عليه لا تمشي مع الكلب لو خدمك لان الكلب كلما أراد ان يكرمك ما في غير لسانه يلحوس لك وينضفلك اذا نضفلك الجبة بدها سبع مرات احداها بالتراب اذا غسلك وجهك نضف لك وجهك هذا كل ما عنده ما بينضفك هذا اذا بدو ينضفك بيلوثك قال خدمتُ منذ ان صرت من خدمك ودام عندي السرور من نعمك وكانت الحادثات والبليات والمصيبات تطرقني دائماً نازلة فيّ طرق دائماً رايحة جاية عليّ فاستحشمتني منذ ان صرت من خدمك صارت تخجل من الطرق والدق لما شافتني انه صرت من الحاشية تبعك فهكذا صحبة الابرار توصل الى مقام البر وصحبة السعداء توصل الى السعادة فلما النبي يقول قليل التوفيق خير من كثير العقل التوفيق كله بيد الله والنصر بيد الله لكن النصر اليس له أسباب؟ والعلم ما له أسباب؟ والعطاء ما له أسباب؟ كله له أسباب فمعنى بيد الله الله خلق لكن انت تختار وتعمل فانت (أفرأيتُم ما تُمْنُون* أأنتُم تخلُقُونه أم نحن الخالِقُون) لكن اذا ما امنت الله يخلق الولد؟ (أفرأيتم ما تحرثون * أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون) اذا ما حرثت ولا بزرت ولا سقيت ولا شي الله هو يجبلك البزار من عنده في ناس قد يكونوا ازكى واعلم لكن كثير التوفيق خير من كثير العقل فالله يرزقكم العقل ومعه التوفيق ما بدنا توفيق بلا عقل ولا عقل بلا توفيق والعقل في امر الدنيا مضرة اذا عقلك كله وجهته في امر الدنيا وما استعملته في الاخرة اما اذا كان في الدنيا والاخرة هذا الإسلام الكامل (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حسنة) والعقل في امر الدين مسرة الدين الإسلامي الله جمع لك فيه الدنيا والاخرة الجسد والروح التقوى والغنى النجاح والسعادة هذا الدين فاذا عقلك والعقل في امر الدين مسرة والله يا ابني شفنا يلي استعملوا عقلهم في امر الدين الحقيقي والله انسروا هم ما انسروا فقط وسروا غيرهم ما سعدوا وأسعدوا غيرهم ما كيفوا وكيفوا غيرهم ما توفقوا ووفقوا غيرهم أي حاج ابني على ل حال اخدنا من وقتكم عشر 12 دقيقة وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.