نحن لا نزال في بحث الذكر..اجا لبالي بمناسبة قرب رمضان نقرا لكم احاديث الصيام نتعلم بعض احكامه بعض ادابه عسى ان نصوم صوما حقيقيا نحن في صفحة 330 نعيد حديثين لان كل كلام النبي ﷺ جميل قد يكون هاتين
الحديثين نحن بحاجة اليهم اكثر(قال رسول الله ﷺمن عجز منكم عن الليل ان يكابده يقوم الانسان بالليل لمناجاة الله للتحدث مع الله لعرض حوائجه وطلب معونته من الله أي قد يكون متعب قد يكون الليل قصير قد مايكون عنده ذلك النشاط النفسي يجد في نفسه عجز وضعف عن مكابدة السهر ومكافحة السهر فيعجز..قال من عجز منكم عن الليل ان يكابده ومطلوب منا كمسلمين..المسلم من هو المسلم الان الطبيب من هو الطبيب هو الذي درس بالكتب الطب تحت اشراف أستاذ الطب ومارس الطب وتكرر حتى صار فيه ملكة هذا يقال له طبيب كذلك المسلم بده يدرس القران ثقافة القران علوم القران تحت اشراف المعلم المدرب فيمارس فيصير فيه ملكه عند ذلك يقال له ايش مسلم فالعلوم خاصة يلي اسمه شيخ كل مسلم وكل مسلمة مابصيرو مسلمين حتى يكونون كما ذكرت متل الطبيب ومتل المهندس ومتل التاجر قال من عجز منكم عن الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه ..اي المسلم ومن الإسلام انفاق المال بدك تنفق المال في سبيل بناء الإسلام هذا قبل كل شيء ام لإسلام المفقود كيف نجده؟ الإسلام الضعيف كيف نقويه وندعمه الإسلام المنهزم في المسلمين مبادئ الإسلام ما ممكن تنهزم لكن الإسلام منهزم فينا أي طيب هذا بده رجال بده مال بده مكتبات بده بناء بده انفاق على انشاء الأشخاص أي هلق المعهد الثالث عنا الأجانب بدنا نبعث بعثة الى اوربا وامريكا تنتقي الطلاب هؤلاء يذهبون بالفاتحة اليس ذلك شيخ رسلان هدول بدهم دعم وبدن ينزلوا باحسن اوتيل بدن يظهرو باحسن مظهر اذا جبنا طلاب من اميركا ومجدرة بزيت مقلي بيجوا بياكلوا بيقرفوا أي بيتركوه وبديروا ظهرهم ويمشون هدول الطلاب لازم نحضرن قوزة لذلك بدهم مال المسلم عم يقول انا مسلم من الإسلام انفاق المال في بناء الإسلام انفاق المال في ميدان التضامن والتكافل الاجتماعي الاسرة متكافلة متضامنة الحي والجيران متكافلين والجار ذي القربى اهل البلد متكافلين متضامنين المسلم ما بيعرف انفاق المال بفكر ان الإسلام كلمة الإسلام علوم مباشرة تطبيق تنفيذ على الوجه الاتم ومن كل النواحي حتى يقول له ايش انا مسلم ولكن ما عم اقدر..ايه النبي ﷺعم يدلنا كيف نخلص من هذا العجز..من عجز منكم عن الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه عم ينفق على بيته وعلى سيارته وعلى سيرانه وعلى امراته وعلى حمارته وعلى عزائمه أي على الإسلام ما عم ينفق ويقول لك الإسلام اغلى شيء عندي محب وطيب ولكن كبزرة ما بصير شجرة هذه بدها سقاية وبدها رعاية وبدها سقى وبدها مربي وبدها مقلم وبدها مدواي هيك الحكي الصحابه هيك لحالن صارو كانت الهجرة فرض على المسلم وعلى المسلمة ام سلمى هاجرت لوحدها من مكة الى المدينة هاجرت كرمال حيطان المدينة كرمال نخلات المدينة كرمال العلم لتتعلم وبناء ايمانها ليبنى الممثل بالعلم والايمان بمستوى المعلم والمربي في شخص النبي ﷺفكانت الذي لا يهاجر ويموت يخشى على ايمانه ان يموت كافر هلق بهذا الوقت الهجرة واجبة الهجرة الى اين؟ الى المدينة..بالمدينة قد لا تجد اين يوجد العلم وبناء الايمان..الايمان الروحي والايمان العقلي العلمي حتى يظهر فيك اخلاق المسلم وسلوكية المسلم وهمة المسلم ورجولة المسلم وإنتاج المسلم ودنياك هذه ذقني والله بتزيد اذا طبيب بيكتروا زبوناتك اذا مهندس تكثر اعمالك اذا تاجر يكثر الله لك ارباحك ولكن بشرط تمسك الشغلة من الالف الى الياء ماتمسكها من ذنبها وتتركها من راسها(قال من عجز منكم عن الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه وجبن عن العدو ان يجاهده..شو يجاهد المراة والأولاد أي وين الصحابة الله وبس خسرو أي ضاعوا يلي استشهد اولاده تشرشحوا لك ابني الله يرزقنا الثقة بالله واليقين بالله طيب اذا في هالامراض الثلاثة كسل في الليل لا يقدر ان يقوم الليل ليتهجد او يصلي ومرض في نفسه ما عم يقدر ينفق المال في الواجبات الإسلامية وعنده مرض ثالث عنده من الجبن ماعم يقدر يقوم بواجبه الجها دي يبذل الحياة والدم في سبيل الله في سبيل الإسلام هلق نحن ماعم نبذل ساعة في سبيل الله ساعة علم ساعة ذكر أي انفاق المال أي كيف بده ينفق الروح والحياة يقول لك اخي الحمدلله يلي ما كنا ايه هذا كله كان بزمن النبي اسمه نفاق دعوا الإسلام مع فقد الإسلام قال اي اذا كان في كل هالامراض شو الدواء قال فليكثر ذكر الله..الذكر بتعرف تذكر.. الذكر اللسان المقصود..ذكر القلب الذكر ذكري ذكر اللسان وذكر القلب أي كان الذكر في مذاهب كان في الذكر الجهري مع القلب وفي الذكر القلبي بلا ذكر لساني والمعنين وردوا في القران وفي السنة في القران( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة) وبعدين قال (ودون الجهر من القول) اذكر بلسانك ولكن دون ان يسمعك احد أي والعطف يقتضي التغاير الذكر الأول غير الذكر الثاني وان قدمه؟ الذكر النفسي الطريقة النقشبندية قست على الذكر النفسي فيها بحسب راي الشيخ اذا ارتقى ان يكون الذكر جهري ولساني مافي مانع هذه ترجع للطبيب كيف استعمال الدواء .ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا.. ما قال لسانه كما ان احاديث كثيرة الذكر اللساني الذكر اللساني المقصود منه الذكر القلبي لكن من حيث الواقع الذكر القلبي اذا الواحد اتقنه في صحبة الشيخ يصحب الشيخ روحيا الصحبة الروحية مع الذكر رايت في اكثر من كتاب روحي حديث متى انسان تذكر انسانا تلتقي هالته بهالته كل انسان له هالة روحية هذه لا ترى بالعين المجردة اقوى الهالتين تؤثر في الأخرى بحسب ماتحمل من اخلاق وميول وعواطف وهذا معنى من معاني الحب ان أحببت انسانا يكثر بمقدار قوة الحب خيال المحبوب في مخيلة المحب ومن هذا اللقاء الروحي تسري الصفات بين المتحابين..المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل او كما قيل من جالس فقد جانس فالذكر اذا كان خاصة الذكر مع الجماعة والذكر كما ينبغي ولو نحن نفرغ من عمرنا شي شهر او أربعين يوم.هلق السرتفيكا بقينا فيها خمس سنين قعدنا لحتى صرنا نجارين كذا سنة طبيب 20 سنة طيب المؤمنين حقا الله اول ما وصف المؤمنين حقا(انما المؤمنون قال (الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم) القلب هو الانسان الداخلي يلي ساكن بهذا الجسد واذا تليت عليهم اياته قال واذا واذا واذا قال بعدين بالاخير قال (أولئك هم المؤمنون حقا) اول صفة ذكر في المؤمنين حقا (الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) القلب اذا اكثر صار في حياة بالله..ايه هاي ابني لو نصرف من عمرنا نكرس شي أربعين يوم شهر ونصدق الله ونذكر مع الذاكرين مع أصحاب القلوب الذاكرة لان بهالجمع هذا القلوب والارواح تتلاقى فا يمد قويها ضعيفها ويؤثر حيها في مريضها وبالدوام اذا ذقت طعم ذكر الله روحيا بتعرف عند ذلك طعم الايمان تتغير فيك الاخلاق والصفات والسلوك وكل شخصية الانسان من النقص الى الكمال من الدون الى الأعلى(قال من عجز منكم عن الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه وجبن عن العدو ان يجاهده فاليكثر ذكر الله) الحديث الثاني في الصفحة الثانية بالسطر الرابع أوحى الله تعالى الى موسى يا موسى اتحب ان اسكن معك بيتك(يا الله)قال الله يسكن معه بالبيت اذا كان الله ببيتك شو يعني الرحمة والعناية والحراسة والعلم والنور والهدى والحكمة والبركة والعطاء..فخر لله ساجدا اخذ بهذا الكلام ايه شو انا لحتى الله يسكن معي بالبيت مين انا؟ وشلون البيت بده يسع الله يعني تعاظم له هذا الكلام فخرا لعظمته ساجدا ثم قال يارب وكيف تسكن معي في بيتي؟ ما فهمها سأل الله(لازم الشغلة الواحد اذامافهمها يسال لا يستحي لايخجل خصوصي انا بالنسبة الي انا بحب تسالوني على قميصي يلي على لحمي لاني انا واثق بفضل الله من كل ما ادعوكم اليه انه خير لكم وان شاء الله هو الحقيقة أي وليش لحتى الواحد يكون في قلبه شيء لا يسال الشيخ لا خجل ولا بزعل وبكون ممنون.. الخلاصة سيدنا موسى عم يسال الله مافهم أي لازم يسال قال وكيف تسكن معي ببيتي قال:يا موسى اما علمت (الله)اني جليس من ذكرني..فالذكر هو ذكر الشعور شعورك يشعر بالله حسك يحس بالله فكرك يكون مع الله الادب النبي ﷺكان يقول من صلى الصبح في جماعة ..اذا ما صلى بالجامع مع اهل بيته وبعدين يقعد معهم يذكرون الله (من صلى الصبح في جماعة وجلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس كتب الله له ثواب حجة وعمرة مقبولتين مقبولتين مقبولتين) لان الحج المقصود منه والله ذكر الله..والله عم يطالع الانسان من بيته وتجارته ومن عيادته ومن مكتبه ومن شغله ولو امراته معه يقول له لا تقترب عطر لا تتعطر شعر ثيابك اخلعهم اذا شايف حالك بطقمك حتى يجرد من كل تعلق مادي واقروا القران كل ايات الحج كلها التوجه نحو الذكر الصلاة للذكر الصوم للذكر ومر معكم حديث في الماضي سالوا النبي عليه الصلاة والسلام أي المصلين اعظم اجرا اي الصائمين اي المجا هدين اعظمهم اجرا قال اكثرهم لله ذكرا لكن اذا ما في أستاذ ذكر ليدربه فكريا ويساعده روحيا بروحه يكون معه حتى روحه تستمد وتلك تمد تسحب وينسحب هذه بالصحبة الفكرية ساعة لحظة دقيقة نص دقيقة قبل الذكر اذا الانسان اراد ان يتذكر أي انسان محبة له يتذكر امراته زوجته شغله عمله فكلها مذكرة ولكن هذه تحجب عن الله .اذا الان جاي معكم حديث بهذا المعنى قال الله تعالى:ان اوليائي من عبادي واحبابي من خلقي الذين يذكرون بذكري واذكر بذكرهم..فتذكر الشيخ وصحبتك معه قبيل الذكر ما لتجعله قبلتك او الاهك لأ..اذا الانسان تذكر الصياد شو بيذكر مع الصياد الصيد واذا تذكر النجار بيذكر مع النجار واذا تذكر احد احباب الله وهذا الشيء صار مجمع عليه في افاق كبار علماء المسلمين وجدوا اثره والاحاديث واذا ما قلنا ما يسمى رابطة الشيخ شيلوا هذا الاسم انا بحب نرجع لمصطلح القران ارجعوا في الحب لله..الحب اذا أحببت مرتك شو عم تعمل رابطة في صلاتك بغير ارادتك,فهل تقدر تحب الشيخ في الله حب ان تشاهده في صلاتك من غير ارادتك مع ان في صلاتك ليس هو المطلوب لااا اذا في الذكر قبل الذكر فا اذا تذكرت الشيخ باعتباره استاذك في الذكر لحتى يقوي فيك روح الذكر وفي معاني أخرى اذا ربي صارللروح في الشفافية قد يبصر ويشاهد هذه المعاني من غير ما يفهمها بالكلام وبالنطق وخلينا نرجع كما قلت لكم الى مصطلح القران مابيكفينا مصطلح القران الحب في الله(الحب) بس الله يرزقنا حقيقة الحب.قال واحد حكى لشيخه قال بدي تدلني على شيء انا أرى النبي صلى الله عليه وسلم..دخيلك ياشيخي الله يطول عمرك قال له طيب قال له طيب متى اراه في المنام؟قال اتحب هذه الليلة؟ قال نعم قال وماذا افعل؟ فقال له بدك تتعشى كبة ولا تشرب ماء فقال له اذا تعشيت هذا العشاء بشوف النبي فقال نعم بتشوف النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في اليوم الثاني وقال لشيخه شيخي لم اراى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له الشيخ اكلت الكبة ابني؟ فقال له والله ضربت بطن للأخير فقال له الشيخ أي شو شفت فقال له أي طول الليل عم شوف حالي على الفيجة وانا عم اشرب الماء فقال له يا ابني لو اشتقت للنبي ﷺمتل اشتياقك للماء لرايت النبي ﷺلو أحببت النبي كحبك للماء يا ابني رؤية النبي بدها حب..فحب الشيخ الله يرزقنا الحب والحب بصير يا فكرا تعرف شو الشيخ مابصير تحب من تجهل مستحيل ما بصير تحب من لا تعرف فالمعرفة اما علمية فكرية عقلية او اذا واحد قال لك العسل كذا كذا تحبه لو ماشاهدته واعظم وسيلة للحب تضع ملعقة عسل في فمك من غير حكي تحبه فالله يرزقنا الحب فالحب مابده حكي..قال اتحب ان اسكن معك بيتك فخرا لله ساجدا ثم قال ياربي كيف تسكن معي في بيتي فقال يا موسى ما علمت اني جليس من ذكرني.الصلاة ذكر يشعر الانسان بمجالسة الله أي يلي صاحبوا اهل الله ودخلوا مدرستهم ذكرا ومحبة وصحبة صرلن شيء في شيء قد لا يعبر عنه اللسان قال انا جليس من ذكرني وحيث ما التمسني عبدي وجدني. تلتمس كيف اذا جزدانك ضاع منك والتمسته تفتش عنه اذا بتفتش عن الله متل مابتفتش عالجزدان بتلاقيه واذا التقيت بالله واجتمع قلبك على الله وصرلك معرفة بالله والله اذا دعوته يجيبك واذا استعنته يعينك بصير الله ولي الذين امنوا يتولاك في كل شؤونك ويتولى ذريتك من بعدك.وقال ياموسى يا ربي وودت اني اعلم من تحب من عبادك فاحبه قال اذا رايت عبدي يكثر من ذكري فانا اذنت له في ذلك وانا احبه واذا رايت عبدي لايذكرني فانا حجبته من ذلك وانا ابغضه أي ابني الانسان عم يذكر الدنيا بذاكرته وبفكره وقلبه وهمه واهتمامه باي شيء بالله بمرته ببيته بصحته بجسمه باكله وشربه باشغاله هذا ياابني ما هيك الله ذكر المسلمين بزمن النبي ﷺوصفهم قال:( (رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله).كنت اسمع من شيخنا الله قدس روحه يقول والله يا ولدي في فراش الزوجية كنت ما اغيب عن الله هذه كلمة ياابني وفي أشياء بعض الاخوان كثيرا منهم من يعرف ولمس وشاهد وفي منهم بنصف الطريق بأول الطريق بقدر ما بياكل كبة بدو يشرب ماء واما انه رؤية النبي ﷺاو تصير من الذاكرين الحقيقين بالمجان ما في شي بالمجان نكاشة الاسنان لها ثمن والبيت له ثمن والقصر له ثمن ركن الدين له ثمن بابو رمانة. قال واذا رايت عبدي لايذكرني فانا حجبته من ذلك وانا ابغضه وما بس انه محجوب ومبغوض لله غافل بدك تذكر الله فا تدخل مدرسة الذكر مع أساتذة الذكر مع الذاكرين الحقيقين لعل الله يشعل في قلبك النور(قال الله افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه الم نشرح لك صدرك)فشرح الصدر وانفتاح الصدر بده يشع ويتفجر منه النور بعدين قال (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) بعد شرح الصدر وبعد النور (الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة ) يعني مثل نوره في قلب المؤمن كمشكاة فيها مصباح لان باخر الاية قال ( وتلك الامثال نضربها للناس) فقال (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) متل ما قال (ويل للمطفيفين) (ويل لكل همزة لمزة ) قال ويل للقلب ماعم يذكر الله ويل له وفي اية (فأولئك هم الخاسرون) فلماذا عملنا للوضوء للاستجاء فقه وهو روح العبادات وروح الأديان ومنه يبنى الايمان الحقيقي الحق على المشايخ الحق على الازهر علموهم البيع والشراء علموهم كيف يركع ويجسد الجسد ما علموهم كيف يركع ويجسد القلب..القلب ما المراد المرضى المراد من القلب الذي هو الانسان في قلب هذا الجسم والجسم له قادة موضع الحس والشعور والحب والبغض هذا القلب فا قال (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال) مافي ضلال..(ضلال مبين) ضايع عن الله ضايع عن دين الله..هواه عم يغلب دينه شهواته عم تغلب اسلامه اما لما بصير ذاكر حقيقي واذا كان الذكر ما رهباني او تصوف ما رهباني تصوف عقلاني او تصوف قراني او بتعبير حقيقي اسلام حق اسلام العلم والعمل اسلام القران والحديث النبوي اسلام المعلم والمربي والمرشد المزكي يعني بصير لو عطيناكم كتب الطب بتصير طبيب كتب الهندسة بتصير مهندس بدك أستاذ هندسة مع الكتاب هلق القران وحده هو يلي صنع المسلمين ها هو القران موجود اين اسلام المسلمين المعلم هو الذي صنع الإسلام في المسلمين النبي ﷺهو الذي صنع الاسلام والنبي من مغناطيس قلبه هو جذب القران من السماء فاذا كان قلبك فيه الايمان الحق وفي نور الله بيجذب علوم السماء (من اخلص لله أربعين صباحا تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه بصير استاذك ومعلمك الله(واتقوا الله ويعلمكم الله ) (وعلمناه من لدنا علما) علم النبي من اين من كتاب من أستاذ من غار حراء فقه غار حراء اين انت شو حظك منه باي صف انت من صفوفه في أي مرتبة درجة من درجاته( الله قال ( فاؤا الى الكهف) شو بالكهف فتيان الشباب قال اتركوا القصور واتركوا النعيم الى اين؟ الى الكهف شوفي بالكهف قال (ينشر لكم ربكم من رحمته ويهئ لكم من امركم) بيفيض على قلبكم النور بيعطيكم المعونة والرفق بالحياة هذه للرجال والنساء(واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا) نبذت أهلها وهجرتهم الى اين؟ الى مجالسة الله والخلوة مع الله ( فاتخذت من دونهم حجابا) فلما حجبت عنهم قلبيا وحجبت عن المخلوقات والكون مع الله (فارسلنا اليها روحنا) فما لم يحجب قلبك عن السوى وعما سوى الله ويصير لك عشق مع الله وابقى في دكانك وابقى في تجارتك في اول الامر قد تحتاج لدواء مكثف فمتى ما القلب تحرك واشتغل هذه بترجع بينك وبين الشيخ والطبيب فهذا أساس الايمان وهذه النواة والبذرة للشجرة..والشجرة العظيمة والدوحة الكبيرة قائمة على بزرة الايمان ولكن بعد سقايتها ووجود المزارع والفلاح الذي يرعاها. وقال موسى ياربي اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك فاني احس صوتك ولا اراك فاين انت فقال الله انا خلفك وامامك(أي ماعم نشوف طيب اذا كنا عميان خلينا نحس خلينا نسمع أي خلينا نشوف ولو اثر اذا شميت رائحة اللحمة تستدل على وجودها وانها منك قريبة اذا مابتشوف وبتسمع الصوت كمان بتعرف صاحب الصوت قريب اذا رايت اذا لم تراى تشاهد ثيابه تشاهد يده شوف جزء من اجزائه شوف اثر من اثاره(قال انا خلفك وامامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى انا جليس عبدي حين يذكرني وانا معه اذا دعاني( وقال ﷺليبعثن الله تعالى اقواما يوم القيامة في وجههم النور على منابر اللؤلؤ شو هذا العالم يا ابني؟الموت شو الموت انتقال من عالم الى عالم من وجود الى وجود من نشاة تفنى وتتلاشى وتتضمحل الى نشاة خالدة لا تفنى ولا تتلاشى قال وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس..الغبطة نوع من الحسد لكن حسد محمود وهو ان ترى شخص في نعمة تتمنى مثلها من غير ان تضارره او تؤذيه او تتمنى زوال نعمته هذه ما اسمها؟ غبطة..غبطة محمودة اما الحسد ان ترى نعمة على الاخر فتتضايق منها فتؤذيه فتضاره تتمنى زواله نعمته او تسبب في حسد وهذا الحسد نسال الله العافية يحرق الدين كما الموس بيحلق الشعر قال على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليس بانبياء ولا شهداء قال من هم قال هم المتحابون في الله ان تحب انسانا يدلك على الله ان تحب انسانا يعلمك ما يقربك الى الله يعلمك الاخلاق التي الواجبات يعلمك يعينك يساعدك او ان تحبه لانك وجدته طالبا لله طالبا لمعرفة الله وعندك قوة التعليم والإرشاد والتوجيه فحب المعلم للمتعلم والمتعلم للمعلم هذا التحابب..التحابب تفاعل بده يكون مثل التقاتل..التقاتل ما بكون من طرف من طرفين فقال يغبطهم الناس وليس بانبياء ولا شهداء هم المتحابين في الله من قبائل شتى هذا من المهاجرين وهذا من حارة الكراد وهذا من القابون وهذا من الميدان في اخر الزمان بصير قلة كان بالاول الحي كله والبلد كلها قال ان لهذا الدين الحديث النبوي ان لهذا الدين اقبال وادبارا وان من اقبال هذا الدين ان تتفقه القليل عن اخرها فسرنا الفقه بما يتعلق بالجسد وشؤون الدنيا لازم نشمل الفقه بما يشمل الجسد والروح والدنيا والارض ان تتفقه القبيلة عن اخرها حتى لايبقى الا منافق او منافقان فالنبي سمى يلي ماعنده فقه القلب وفقه اللسان سماه منافق قال يقولان فلا يسمعو لكلاهما وان من ادبار هذا الدين ان تجفو القبيلة عن اخرها تجفو العلم تجفو مجالس الحكمة تجفو العلماء تجفو الحكماء تجفو الذاكرين المذكرين كما هو الواقع الان في مجتمعنا في عالمنا الإسلامي وفي سبب والسبب ان هذا الفقيه ما هو على مستوى الفقه الحقيقي والا ابني مافي انسان لا يعشق الورد ما في انسان لا يعشق الجمال ما في جائع لا يعشق الطعام. لكن جيب له خاروف محشي من على المزبلة صرله سبعة أيام تحت الشمس ومعه هالدبابير محشي حشي أي هذا اذا بدو ياكله هذا أي لازم ينحط معه على المزبلة واذا ما اكل منه وهرب هذا مذوق فاذا هربنا من دين بهذا الشكل هذا علامة الذوق واذا شفنا الخاروف المحشي طالع من مطعم الامراء وريحة السمن الحموي طالعة من مسافة 20 -30متر وما حبيناه وما بطنا كركر بكون ما فينا ذوق ايه المصيبة ابني اين هو هذا..هذا المفقود مثل ما قلت لكم انا طفت العالم الإسلامي تقريبا طواف المفتش ما رايت المعهد الإسلامي الذي يخرج العالم لان وجدنا عالما كفئا مابكون من المعهد ومن الازهر فقط من الازهر ومن خارج صرله مربي خارج الازهر صرله مربي خارج كلية الشريعة كليات الشريعة لا برنامجها صحيح برنامج الازهر العلمي برنامجه ليس صحيحا برنامج علمي غير التربوي الأخلاقي والسلوكي غير التربوي الروحي والقلبي..الوالد عليه رحمة الله كان من كبار العلماء كانت تحكي لي الوالدة عنه كان في البيت فرعون اذا غضب بالكرسي بالمدقة بالمقشة بالحطبة قالت لي لما وجد شيخ التربية وشيخ الذكر والامام شيخه شيخ عيسى الكردي وكان من كبار علماء شيخ عيسى قالت ياابني بشهرين ما بشهرين بجمعتين شو عمل فيه ما بعرف انقلب ملك ذاك راح وما حكي معه الشيخ لكن شيخنا استعداده الروحي عالي بمجرد المصافحة والتوجه شعل قلبه بمجرد المصافحة رفع الحجاب عن قلبه بمجرد المصافحة قال لي ما قمت من مجلس الشيخ الا وقلبي محترق بمحبة الله ويشتغل بذكر الله
بغير اختياري هذا استعداد..أي في ناس الماء تنبع نبع في شي بدك تحفرلك متر مترين في شي بدك خمسين متر اما تحفر وما يطلع مي ما بصير ابدا وكل ما كنت اكتر عناء في طلب القرب من الله كل بكون الاجر اكتر ابني اشتغل(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) (ومن يؤمن بالله يهدي قلبه) في (اهدنا الصراط المستقيم) هذا في اول الإسلام وفي كمال الإسلام (ويهدي اليه) ما الى الصراط (ويهدي اليه من اناب) في هداية الى صراط الله يعني الطريق الى الله لذلك بسموه التصوف طريق يعني طريق الى الله نعبر عنه بالتعبير القراني ويهدي اليه الانابة عمل القلب كون قلبك دائما في حضرة الله عاكف وعليه مقبل هذا معنى الذكر أي بدك توقد الذكر وفقيه الذكر ومدرسة الذكر ومساعد الذكر واذا دخلت على الطبيب سلمه عينك اذا كان وسلمه قلبك اذا كان طبيب قلب وسلمه رئتك واذا اردت ان تسال الطبيب مافي مانع اساله انه هذا الدواء انا معي شيء الفلاني بناسب..الحبلة دوائها غير دواء ما حبلان يلي بكون في معه شي الفلاني ما مثل يلي يعدل له الدواء فالشاهد الان لو بصير الإسلام الحقيقي اسلام القلب اسلام الذكر اسلام العقل والفكر اسلام الحياة اسلام الدولة اسلام الجها د اسلام الاقتصاد مستقبل الإسلام ابني بيطلع الشيخ جايب كياس رز فاضية وتفضلوا على الغدى جايب خاروف عظام تلوح من سنتين ثلاثة تحت الشمس وتفضلوا على الخاروف الناس بشوفوا الخاروف عضام يجلس بالدرس مابشوف الا برم ظهره واخذ حذاءه..اجلس اخي بعدها يقول له هذا كافر هذا منافق هذا ما في دين لك انت خاروفك ما في لحم انت سفرتك لا يوجد فيها طعام جايب صحون فاضية وصواني فاضية وطاولات ايش واذا ما كان فيه ذباب ورائح كريهة كفر الناس وقالوا هذا جاهل وهذا رجعي واليهود والصهيونية صفقت والاستعمار هذا يلي بده إياه صرنا أعداء اسلام لا..الشيخ مسؤول لكن ما مسؤول لان ما حملوه المسؤلية لحتى يسال ما جعلوه على مستوى المسؤولية وضعوه بكلية الطب شهر وقالوا بده يصير طبيب..طبيب عيون اخر سنة مسؤول على خمسين واحد هذا مسؤول لكن هذالازم اذا في عقل ينزع الارمة والسماعة وكل شي لان بيخربوا بيته وبيرجع على المدرسة اذا كان يريد ان يصبح طبيب اما بهالوجه عم يأخذ أجرته كافي هلق الشيخ عم يموت حتى صار الشيخ ينشد قال قلت للفقر اين انت مقيم قال في عمائم العلماء ان بيني وبينهم اخ او عزيز علي ترك الاخاء هذا علم؟هذاعلم مزور العلم الحقيقي الله قال (ومن يتقِ الله يجعل له من امره يسرى ويرزقه من حيث لا يحتسب) (ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض).كان الأمام الشافعي يقول من أراد الدنيا فعليه بالعلم ومن أراد الاخرة فعليه بالعلم ومن ارادهما معا فعليه..هذا يلي قال البيتين هذا شافعي..حنفي هذا كان الحنفي غني ام فقير الشافعي كان غني ام فقير الامام مالك كلهم كانوا اغنياء العلم بيغني لما بيفقر الجهل هو الذي يفقر حتى صار الجهل في بالعلم يتسموا بالقاب العجز والضعف العاجز الشيخ شو بقول عن حاله تواضع العاجز التاني بقول الفقير الثالث يقول الحقير تضرب احقر العباد هذا بينك وبين الله..الله قال ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين قال المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف ان الله يحب اذا انعم على عبد نعمة ان يرى اثر نعمته على بهدلوا الدين وبهدلوا الإسلام وبهدلوا العلم هذه شغلة الدنيا ما دخلني النبي ﷺاقام الدنيا والدين اقام الدولة كان رجل دولة رجل السياسة رجل الحر ب رجل الاقتصاد رجل الزراعة ورجل الدين هذا الإسلام هذا عرضوا على موسكو في قلب الكرملن غصب عن رقبة الذي في كرملن قالوا اذا كان الاسلام ما نسمعه منكم فهذا شي حسن فان شاء ربي يوفقكم الى هذا المعنى يلي عم يصير نقدر ان نخرج عالم حقيقي انا وحدي يا ابني كل كفاتي وامكانياتي اذا ما اضفنا كل امكانيتنا العبئ ما سهل والهدف ما صغير فالله يوفقنا جميعا ان ندخل في المعركة جميعا اما نقول للشيخ شيخي انتي ومندعيلك الشيخ هو بيدعيلك ليس انت بدك تحط كتفك عواقد للشيخ تقول شيخي خلي كتفك لميدان اختصاصك فالشيخ بده يحمل اختصاصه واختصاص الاخرين ليس بذلك يكون العمل لما نكون كلنا سوا ان شاءالله بصير ما تقر عين الجميع من رجل الدولة الى اصغر واحد في الامة. قال المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه هذا الذكر بالجماعة مر معكم عدة الاحاديث في الدرس الماضي. وقال الله تعالى ان اوليائي من عبادي واحبابي من خلقي الذين يذكرون بذكري اذا ذكرت الله وصار قلبك ذاكر بتصير بتحب احباب الله اليس الحب يذكر بالمحبوب اذا صار قلبك ذاكر مابتذكر شيخك دائما لسانك يلهج بمين بذكر من تحب واذكر بذكرهم المفروض(النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول لايؤمن احدكم حتى أكون احب اليه من ولده ووالده ونفسه التي بين جنبيه وقال (العلماء ورثة الأنبياء) بده يرث الحقوق والواجبات شو واجبات على النبي بده يقوم بها وشوفي حقوق للنبي على الامة بدهم يقوموا بها.بتقدر تحب الشيخ متل ابنك متل مرتك نص ابنك متل سيارتك متل حمارك..حمارك كم مرة تذكره علقتولوا شوفوا ليكون عطشان عرقان جريان هوى ودنيا شتي ايه نظفتوا من تحته تذكره خمسين مرة.. المريد الصادق شو معنى المريد المريد من الإرادة..الارادة يعني يريد الايمان الحق مين يلي بيستمسك بالذهب ويقاتل دونه الجاهل بيجي ام العارف؟يلي بيعرف قيمته فالله عزوجل يرزقنا معرفة الحقائق وجواهر الأمور.وقال ﷺاذكرالله حيثما كنت في أي مكان هذا الذكر الدائم هذا الطريق النقشبندي شيل نقشبندي قول اذكر الله حيثما كنت يعني ادمان الذكر ومداومة الذكر في اول السلوك سلوك الطريق هذا هو حديث السلوك بده كانوا يدخلوه الخلوة أربعين يوم يخففوا له طعامه او يصوموه هلق انا الثقافة الصومية من جملة مايقول الاوربيين يقول تعمل من الشفافة الروحية حتى يصير للإنسان الكشف الكشف مابس عند المسلمين بل في كل الأديان وفي كل الفلسفات الدينية.كانوا يضعوه أربعين يوم مايأمنوا عليه بده يذهب الى زوجته والى سوقه ودكانته بيغفل في اول الامر لما بكون اجره مكسورة يضعوه في المستشفى ويجبصنوه ويربطوه بالتخت واذا عملو له عملية عيون يضعوا الفائف على عينيه ما بشوف ابدا خلوة صح أي صح دكتور انا اجري مكسورة جئت اليك لحتى امشي او لحتى ماتخليني اتحرك كنت من قبل امشي على وحدة الان انت بدك تسمع الكلمة الان ما وقت الجدل العقل تبعك بدو يمشي على العقل تبعي بعد أربعين يوم نتحاكا فكان يدخلوه الخلوة يخففوا له طعامه وتحت اشراف الشيخ واشراف نقباء الشيخ وليل ونهار مع التوبة الصادقة مع ترتيبات خاصة يمكن كان يطلع بعد أربعين يوم شاعل شعل أي هلق عم نقول له بس دوق الطعمة بركي اذا ذقت الطعمة تشتري تنكة والتنكة من الشيخ بلاش ولكن من الله ما بلاش بدك تعطيه قلبم بدك تعطيه حبك وتعطيه شعورك.اذكر الله حيثما كنت هذه وحده وخالق الناس بخلق حسن ذاكر وشرس الطباع مابصير ذاكر واحمق ذاكر وسباب ذاكر ومتكبر وخالق الناس بخلق حسن واذا كان عنده سيئات شو التوبة قالوا واتبع السيئة الحسنة تمحها اذا الله بده يمحيلك ذنوبك ان الحسنات يذهبن السيئات ضربت فلان قل له تعى اضربني او سامحني او اعطيه مصاري حتى يحالك متعدي على الناس في عندك شي من المعاصي بدك تتركها وخلق حسن مع دوام ذكر الله هذا التصوف اذا دخل في التصوف رقص فقش وبدع وجهل أي دخل بالإسلام والمسلمين كل شيء أي لان دخل على المسلمين والإسلام كل شيء نترك الإسلام اذا دخل على التصوف كل شيء نترك التصوف لا لكن نحن منقي التصوف من البدع من الخيالات من الرهبانية من الجمود الفكري بصير تصوف شو..قعد براس الجبل مثل العنكبوت بزاوية من زوايا التواليت تبع الفلاحين قال مابدي شوف حدى ولا حدى هذا اسلام اما في اول الامر بدك تحتمي بأول الامر ما بتطلع من المستشفى بأول الامر بربطوك,اجاني خمسة مستشرقين فرنسيين اثنان مأسلمين والثالث ملوش وماسلمين من طريق التصوف وما اسلم في أوروبا مأسلم من طريق التصوف رايت انا بعض المتصوفين في لندن مع الأسف أصحاب قلب جيد ولكن ما أصحاب فكر إسلامي هدول ضد هدول والمصيبة الكبرى لما بصرلوا قلب هذا خطر اذا كان قلب شيخه له قلب وما له فكر ما عاد يحيد عن شيخه..شيخه اعجر يعني لما الواحد بياكل التينة الاعجر ماذا يحصل في فمه وشفاه أي بده يتأتأ ونلبسهم شراويل وراخين الذقون ولافين اللفات وبلندن أي هذا ما شغل مظبوط انا بدي احلق ذقني ويشيل من راسه مدلدلين بس على الموضة ويكون صح صاحب عقل إسلامي يفقه العلم يلي بسموه المشايخ الفقه بده يفهمه على المستوى الفقه المقارب كل قضية يعطيها حكمها مايجعل الحكم الشرعي دواء وقضاء للحاجات وايصال الى السعادة قد بعض الأوقات مذهب الحنفي في هذه القضية لا يعطي بهذا الانسان بهذا الشكل الخاص بده ينقل لمذهب الشافعي وهذا التقليد المذهبي هذا الله يرحمهم ويغفر لهم هذا لا الشافعي حكاه ولا الحنفي حكاه ولا النبي ﷺحكاه لكن كمان الواحد يأتي بياع خيار ويعمل نفسه مجتهد ويفتح على خمسين مذهب طنبرجي بده يسوق البوند 747 اي هو يلي فيها قال اذكر الله حيثما كنت أي هات لشوف الشافعي والسلفي نفس الصوفي كله صفي دعوة ابني هذه الحقيقة بدك تدخل بدك تعرف اذا بتصير صاحب قلب ذاكر اذا بتصير مسلم القلب والله اعظم ما تصير ملك هلق بعض اخوانا اهل الذكر تتمنى ان تصير رئيس جمهورية بدل ما انت فيه فقال والله لا ارضى وبعرف يقينا لا ارضى اما صاحب قلب وصاحب دنيا يا سلام وتكون الدنيا تبع لذكره وايمانه واسلامه هذا الإسلام الحقيقي اذا صار مؤمن لازم يصير كل شيء واذا ما صار مؤمن كتير عليه كل شيء ويضره كل شيء قال (اذكر الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن) من الاخلاق الحسنه ان تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتحسن الى من اساء اليك.(وقال الله تعالى( يا ابن ادم انك ما ذكرتني شكرتني وما نسيتني كفرتني) هنا الحديث القدسي عم يسمي الغفلة كفر ما فسق والاية يلي تليناها ( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله)الكبيرة شو الكبيرة هي ما اوعد عليها وهدد بفعلها بحد او لعن او تهديد فويل اذا عم يعتبر عدم ذكر القلب من الكبائر اليس كذلك فلماذا انتم المشايخ الازهرين بتقولوا شرب العرق الزنى من الكبائر لماذا لا تقولون ترك الذكر وقسوة القلب من الكبائر(ماعلموكم)أي ان شاء الله بدكن تعلموا الناس(يا ابن ادم انك ما ذكرتني شكرتني وما نسيتني كفرتني وكان عمر مما يأخذ بيد الرجل والرجلين من أصحابه فيقول قم بنا نزدد ايمانا قال فيذكرون الله عزوجل عم يدل على انه زيادة الايمان تكون بماذا؟ بذكر الله فزيادة الايمان سواء العقائدي القلبي الروحي الذي يزيدك شعور بالله تعظيم لله اجلال لله او الذكر الأخلاقي بتصير بتسري فيك اخلاق الله بعدين بتسري فيك علوم الله وحكمة الله بمقدار شعورك وذكرك وصرفك للوقت في هذه المدرسة(وقال ﷺذكر الله بالغداة والعشية اعظم من حطم السيوف وتحطيمها في سبيل الله وإعطاء المال سحا..الذكر قال اعظم من المجا هد يلي حطم سيوفه في المعركة ويلي عم يبذل يعني بعد ما حطم سيفه وجاد قال قد يغلب على قلبه حب الدنيا فيترك وذاك قد يغلب على قلبه حب الدنيا فيمسك اما اذا ذكر وصار ذاكر حقيقي بصير مجاهد وبصير منفق وقال عثمان رضي الله عنه لو ان قلوبنا طهرت لم تمل من ذكر الله تعالى(فالطهارة طهارتين طهارة الجسم وثياب وهذا كان حظ طلاب العلم المدارس (اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق) وطهارة الروح يلي عم يذكرها سيدنا عثمان لو طهرت قلوبنا لم تمل من ذكر الله تعالى الطهارة أشار اليها القران بقوله تعالى لقد افلح من تزكى التزكية تطهير النفس من رزائل الاخلاق من الفقد من الشح من العجب من الكبر من الفغلة من حب الدنيا..حب الدنيا يعني ما من عملها لاا سيدنا عثمان كان من كبار الأغنياء سيدنا سليمان كان من كبار الأغنياء وما كان محب للدنيا الحب هذا عمل قلبي فالطهارة القلبية قد افلح من تزكى فطهر قلبيا وروحيا(بس)؟وذكر اسم ربه بعدين فصلى وجمع الله الطهارتين الجسمية والروحية باية واحدة بقوله تعالى ان الله يحب التوابين اول ام المتطهرين اول(المتطهرين)أي هيك لازم يكون الفقيه يعلم الناس الفقه على طريقة فقه القران والله يرحمهم ويغفر لهم هم خصصوا العلوم صار كل واحد هيك تخصص ولكن هذا التخصص جاء وقت من الأوقات تمسك بالفرع ترك البقية فجاء القران والإسلام في المسلمين جاء مشوه(خلص درسكم)فنحن كما قلنا لكم برجب نحن الان تقريبا انتهى سياتي شعبان فابتحبوا نعمل لكم دروس في الصوم نعمل لكم درس درسين وفي الزكاة درس درسين وفي فقه السنة النبوية مع رسول الله ﷺمناسب اليس كذالك انا أقول لكم مواضيع لحتى تعرفوا كل الاصطلاحات بالكتاب ومع قاموسه يمكن يجي يوم من الأيام علمكم شيء من مصطلح الحديث يوم من الأيام منلبسكم لفة وانتوا مش حاسين عحالكم الله يرضا عليكم الحمدلله الان اذا الانسان سمع حديث النبي كانه مع النبي ﷺاذا وقف على شباك النبي وما كان مهيء من قبل ما بشوف الا الحديدات والنحاسات واذا كان مهئء حكالي سعيد الله يرضا عليه كان عند شباك النبي قال لي شاهدت إخواننا المسلمين الشيعة قال لي وقع في قلبي انه يا ترى هؤلاء يسلمون على النبي أي النبي ﷺاي يرد عليهم السلام قال لي والله ما استكمل الخاطر في نفسي لحظة الا ورايت روحانية النبي ﷺوهي ترد السلام عليهم الشاهد لو ما كان قبل الحج والزيارة مهئء تصير له هذه الزيارة هذه غير بركاتها غير اخلاقها غير انوارها كثير من الاخوان يأتي من الزيارة وحامل سلام النبي ﷺاليه أي طيب هذا الزائر متل يلي عم يزور هكذا متل يلي عم ياكل صبارة على التوكلي من اللوح متل الذي ياكلها من البراد في فرق؟يلي من اللوح يكفيه صبارة واحدة تبع البراد اظن لا يكفيه عشرة بتكون مدسمة ولا بتكون مدسمة..بدها دخول في مدرسة الشيخ المدرسة الحقيقية وعظمة القيادة في المعارك انه يكسب النصر والظفر باقل كلف النفقات النبي بنى الامة والدولة والوحدة وعمل أسس الوحدة العالمية بمئة زلمي نحن في حر ب فلسطين اربع حروب روحنا مئات الألوف ومئات المليارات وهدمنا المصانع والمدن ومع الذل والسخافة وكل ما نحارب نرجع الى الوراء لماذا؟ لان ما في اسلام الإسلام ما صلاة يلي عم يصلوها المصلين بالجوامع لااا هذه صلاة قشر اذا ما معها لب معها عقلها وفقها وخلقها وادابها. أي ابني المسؤلية على المدارس الدينية والكليات الدينية لا برنامجها العلمي صحيح وما بطالع عالم فضلا انها فاقدة المنهاج التربوي والروحي والقلبي اما اجمع هذه مع هذه وهذه شيخ حسن البنا كان معلم ابتدائي ضعه في كفه والازهر في كفه يمكن انتاجه احسن من شيخ الازهر شيخ محمد عبده كان نقشبندي اقراو بتاريخه كان ياخد على بيت الخان الذي هنا مكاتيبه لبيت الخاني مكتوب المريد للشيخ شيخ محمد عبده عقله صغير لما علمه ضئيل طيب لماذا الشيخ الافغاني كان نقشبندي لكن النقشبندي ما ميت جالس بخيمة معتمة وزواياها معربش فيها العنكبوت لا يرى الناس ولا يراه الناس قال هذا زهد وهذه ولاية..الولاية ان تنزل الى المعركة فالشيخ ابن تيمية كان صوفي ابن القيم كان صوفي لكن ابن تيمية كان حامي حماوته شوية عرقلت عليه بدها شوية مرونة(ما دخل الرفق في شئء لكن كان وريث وكرامات وذو احوال ومجاهد قد يكون هالحماوي
ايضا دفعت من ناحية فالشاهد اذا الإسلام ظهر مافي شي والحمدلله رب العالمين.